Geneza

Numele lui Geneza rezonează în mintea multora, fie din cauza impactului său asupra societății, a relevanței sale în lumea de astăzi, fie pur și simplu datorită moștenirii sale istorice. Geneza a fost subiect de dezbatere, studiu și admirație de-a lungul anilor, iar influența sa a depășit granițele și generațiile. În acest articol vom explora diferite aspecte ale Geneza, de la originea sa până la impactul său astăzi, inclusiv realizările sale, controversele și moștenirea pe care a lăsat-o în societate. Printr-o analiză detaliată, vom descoperi importanța Geneza și rolul său în domeniul în care activează, oferind o perspectivă cuprinzătoare care ne permite să înțelegem mai bine relevanța sa în lumea de azi.

Acest articol sau această secțiune are bibliografia incompletă sau inexistentă.
Puteți contribui prin adăugarea de referințe în vederea susținerii bibliografice a afirmațiilor pe care le conține.
Biblia ebraică
Portal Iudaism
Portal Creștinism
v • d • m

Geneza sau Facerea este prima carte a Pentateuhului (a celor Cinci Cărți ale lui Moise), deci și a Vechiului Testament și Tanakhului.

Titlu

În limba ebraică se numește בְּרֵאשִׁית (Bereșit, La început), după primul ei cuvânt. În Septuaginta (LXX), traducerea Bibliei ebraice în elenă, e denumită Γένεσις, (Ghenesis, sau în pronunția neo-greacă Iénesis) adică Facerea, sau originea sau nașterea), iar în traducerea latină (Vulgata), asemănător: Genesis sau Liber Genesis (cartea Facerii).

Compoziție

Tradiția iudaică și cea creștină îi atribuie lui Moise scrierea cărții. Conform ipotezei documentare, cartea Genezei ar fi fost alcătuită de redactorii ei pe baza a trei surse primare: J, E și P. Din J ar proveni Gen. 2.4b-25 (a doua relatare a Creației), 3.1-24 (căderea în păcat), 4.1-16 (Cain și Abel), 6.1-4 (nefilim), 6-9 (cu P, potopul), 11.1-9 (Turnul Babel); 12.1-13.18 (plecarea lui Avram din Ur în Canaan), 16 (izgonirea servitoarei Hagar și a fiului ei Ismael), 18-19 (distrugerea Sodomei și Gomorei), 24 (căsătoria lui Isac cu Rebeca), 26 (Isac și Abimelek), 29 (nașterea copiilor lui Iacob), 34 (distrugerea cetății Sihem), 37-50 (cu E și P, narațiunea despre Iosif). Lui E îi sunt atribuite Gen. 20.1-18 (Avraam și Abimelek), 22.1-10, 22.16b-19 (jertfirea lui Isac), 32.22-32 (lupta lui Iacob cu El). Din P ar proveni Gen. 1.1-2.4 (prima relatare a Creației), 5.1-28, 5.30-32 (descendenții lui Set), 10 (lista națiunilor), 11.10-26 (descendenții lui Sem), 17 (legământul circumciziei) și 23 (cumpărarea de către Avraam a peșterii Macpela ca mormânt pentru soția sa Sarah).

Istoria Primară formează capitolele de la începutul Torei, cele cinci cărți care discută despre istoria și originile poporului Israel. Aceasta a primit ceva similar cu forma ei actuală în secolul V î.Hr.,[1] dar Geneza 1-11 prezintă prea puține legături cu restul Bibliei:[2] de exemplu, numele personajelor sale și geografia sa - Adam (om) și Eva (viață), Țara lui Nod („Plimbare”) ș.a.m.d. - sunt simbolice mai degrabă decât reale,[3] și aproape niciunul din persoanele, locurile și poveștile menționate acolo nu apar în alte părți.[3] Aceasta a făcut ca cercetătorii să presupună că Istoria Primară este o compunere târzie care a fost atașată la Geneză și la Pentateuh pentru a servi drept introducere.[4] Cât de târzie era este subiect de dezbateri: la o extremă sunt cei care o văd drept produs al perioadei elenistice, caz în care nu poate fi mai recentă decât primele decenii ale secolului IV î.Hr.;[5] iar la cealaltă susa iahvistă a fost datată de unii cercetători, în mod notabil de John Van Seters, la perioada exilică pre-persană (secolul VI î.Hr.) tocmai din cauză că Istoria Primară conține atât de multe influențe babiloniene sub formă de mituri.[6][7] Istoria Primară se bazează pe două „surse” distincte, sursa preoțească și ceea ce este uneori numită „ne-preoțească”; cu privire la Adam și Eva din Cartea Genezei termenii „ne-preoțească” și „iahvistă” pot fi priviți drept sinonime.[8]

Conținut

Moise, considerat autorul Genezei
Crearea lui Adam și a Evei

De obicei, cartea Genezei e împărțită în două secțiuni mari:

  1. Istoria începuturilor (1-11), conține texte preponderent mitologice[9][10]
  2. Istoria patriarhilor (12-50)

Istoria începuturilor

  1. Prima relatare a Creației (1.1-2.4a)
  2. A doua relatare a Creației (2.4b-25)
  3. Căderea în păcat (3)
  4. Cain și Abel (4)
  5. Descendenții lui Set (5)
  6. Potopul (6-9)
  7. Lista națiunilor (10)
  8. Turnul Babel (11.1-9)
  9. Descendenții lui Sem (11.10-26)
  10. Familia lui Avraam (11.27-32)

Istoria patriarhilor

  1. Avraam (12-25.11)
  2. Ismael (25.12-18)
  3. Isac (25.19-27)
  4. Iacov (28-35)
  5. Esau (36)
  6. Iosif (37-50)

Creația din neant

De remarcat că doctrina creării lumii din nimic (creatio ex nihilo) nu este o doctrină biblică,[11] ea apărând abia în secolul al II-lea e.n.,[12] deși unii cercetători susțin că acesta nu e un motiv de a crede că nu este o doctrină biblică.[13]

Vezi și

Note

  1. ^ Enns 2012, p. 5.
  2. ^ Sailhamer 2010, p. 301 and fn.35.
  3. ^ a b Blenkinsopp 2011, p. 2.
  4. ^ Sailhamer 2010, p. 301.
  5. ^ Gmirkin 2006, p. 240-241.
  6. ^ Gmirkin 2006, p. 6.
  7. ^ Vezi John Van Seters, Prologue to History: The Yahwist as Historian in Genesis (1992), pp.80, 155-156.
  8. ^ Carr 2000, p. 492.
  9. ^ Hahn, Scott; Mitch, Curtis; Walters, Dennis (). Ignatius Catholic Study Bible: Book of Genesis. Ignatius Press. p. 17. ISBN 978-1-58617-433-0. 
  10. ^ Brettler, Marc Zvi (). How to Read the Bible. Jewish Publication Society. p. 49. ISBN 978-0-8276-1001-9. 
  11. ^ I. Barbour, Issues in Science and Religion (reprint; New York: Harper & Row, 1971) 384.
  12. ^ G. May, Creatio ex Nihilo: The Doctrine of "Creation out of Nothing" in Early Christian Thought (Edinburgh: T & T Clark, 1994), p.24; publicată inițial ca Schöpfung aus dem Nichts (Berlin: Walter de Gruyter, 1978).
  13. ^ Paul Copan Is Creatio Ex Nihilo A Post-Biblical Invention? An Examination Of Gerhard May's Proposal Trinity Journal 17.1 (Spring 1996): 77–93.

Bibliografie

Legături externe

La Wikisursă există există texte originale legate de acest articol: